中元普渡文化展示：紙紮的護醮神明

護醮神明的任務是鎮守醮局，掌管眾鬼。

建醮盛會或者普渡祭場內，紙紮的護醮神明，是不可或缺的重要角色。
這些紙糊的神明主要的任務，是用來維持醮場或祭場清淨，防止邪魔歪道入侵破壞。
護醮神明都被佈置在醮場出入口或門內兩側，左右對襯，以方便執行勤務。
所有神靈，不論是泥塑，木雕或是紙紮，都需要經過道士進行開光點眼儀式，才能成為眼觀四界庇祐生靈的神祇。
開光之前護醮神明先以紅紙遮住五官，避免惡靈入侵破壞。
開始建醮需要進行開光儀式，儀式進行方式如下:以朱筆取下雞冠血，口唸開光咒，以黃紙在神像面前燃燒晃動，口唸請神咒，恭請神靈降臨，隨著咒語依序在神像的
頭.眼.鼻.嘴.耳.前胸.後背.前肚.手.足...等處一一點過，再手持符鏡引天光反射在神像上，象徵將天地的靈氣匯注在神像上，開光儀式就宣告完成。


參與本次文化展的神明：

七爺八爺

七爺神像慘白瘦身，高丈餘、吊眼吐舌，頭戴（一見大吉）高帽；八爺矮小寬胖，獅鼻厚唇，左手拿;「善惡分明」火牌，右手執扇‧兩種像貌嚴肅，望之使人生畏，具有震懾人心之威。 相傳七爺為謝必安將軍，八爺係范無救將軍，民間尊稱為「謝將軍、范將軍」‧原係唐代玄宗天寶十四年(公元755年) 安祿山赦叛變兵襲長安，雎陽太守許遠與張巡派謝、范二將軍出城討救兵，謝將軍人高腿長，腳程較快，卻首不幸先遇敵受擒，吊死於城頭，范將軍謝必要被吊死，藏在城隱藏護城河畔，不慎落水淹死雙雙為國殉難，二人無法突破重圍，雎陽終因糧盡兵疲而告失守玉帝獎其忠貞為國‧封為(護衛將軍)I，為城隍爺;閻王爺殿之部下‧專補惡魔鬼邪。

另有傳說，謝范二人為福建閩人，從小就是好朋友。一日，相偕出差，行到南台橋，忽然下起大雨，七爺回家取傘，八爺在橋下躲雨，豈知，因雨勢過大，原本乾涸的溪床突然暴漲，八爺囚身材矮小，不及逃走，竟被水淹死。而七爺回家取傘，突患急症，暫時休息一下，等醒來再到橋頭，河水已退，發現八爺屍體浮靠橋柱，七爺痛不欲生，想到是自己耽擱了時間，自責難當，遂在樹上上吊而死。二人陰魂到達地府，閻王嘉彼義氣深重，令在城隍駕前為吏，專捕惡魔鬼邪。 傳說，如果遇到七爺出遊，只要跪下謝福，必蒙陰佑，所以稱祂為『一見大吉謝必安』。但如遇八爺神巡，那可晦氣當頭，人命必終，所以稱 『范無救』。

惟佛教亦有「無常使者」，模樣興七爺、八爺相似，一白一黑，帶高帽吐舌‧白帽上書有「一見生財」‧黑帽上亦寫上「天下太平」；不過，經考證印度佛教並無「七爺、八爺」之佛:迄至晉末傳於我國後，遂有以上之傳說‧


大士爺

世音菩薩有32應化身，見《妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品》即知。觀世音音菩薩，在道教中稱為「觀音大士」、「慈航真人」，在一貫道中稱為「南海古佛」，可見其在民間信仰的鼎盛。

台灣民間信仰，觀世音菩薩的女性形象非常顯著，常被尊稱為「觀音媽」，又因為觀世音菩薩過去早已成佛<<正法明如來>>，只是化現為菩薩濟世救人，故常尊稱其「觀音佛祖」。

道教 民間信仰認為，觀世音菩薩以慈悲心著稱，大士爺是觀世音菩薩的<<應化身>>，故而大士爺頭頂觀世音菩薩佛像。

在中元節時，負責救渡、佈施各路在陽間的亡魂。見<<地藏王本願經>>大士爺即是鬼王，而鬼王亦是觀世音菩薩之應化身因應眾生的需要而現身說法。

《普門品》當中有提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。祂可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅迦、人、非人、執金剛神等等。

五方童子

鍾馗
鍾馗的出現與唐朝玄宗皇帝有關。據宋代著名學者、科學家沈括《補筆談》說，唐明皇（玄宗）於開元年間，講武驪山，回宮後得了瘧疾，一個多月都好不了。忽然在一天晚上夢見兩個鬼，一大一小。小鬼跛了一腳，瞎了一只眼，偷了楊貴妃的紫香袋和明皇的笛子，繞殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露著兩臂，腳穿靴，抓住小鬼，挖出眼珠子，將它吃掉。皇上問大鬼：你是什麼人？回答說：臣下是鍾馗，來應武舉，不中，誓為陛下除天下妖孽。明皇夢覺之后，病也好了。於是召畫工吳道子，讓他畫鍾馗像，印後分賜給各大臣。這樣，便形成了以鍾馗辟鬼的習俗。見《清．趙翼．陔餘叢考．卷三十五．鍾馗》。


相傳鍾馗曾赴京應試，當主考官及副主考官批到鍾馗的卷子時，皆大為嘆服，二話不說便取其為狀元。金榜提名後，鍾馗蒙皇帝召見，皇上一見鍾馗的相貌，大為不悅，心想：「朝廷取士皆在品貌兼優，如此醜惡的人，如何做得了狀元﹖」主考官見皇帝面有慍色，趕緊上前為鍾馗說情，讚揚他的學識文筆，請皇上勿以貌取人。不料正當皇上猶豫之時，宰相卻大進讒言，附和皇帝的想法，勸皇上另選一人。鍾馗聞言大怒，當下便欲毆打宰相，立時驚動皇上，遂喝令侍衛將鍾馗拿下，鍾馗氣得暴跳如雷，竟搶過侍衛的寶劍自刎而死。皇上見大好的人才就這樣屈死，後悔不已，即將宰相定罪，並封鍾馗為驅魔大神，以斬妖除邪，且仍以狀元之官職厚葬。

不過，經明清時許多學者的考証，鍾馗的信仰，可能很早，至遲在南北朝時便有人以鍾馗為名，足見其英武之名早已盛傳於民間。有人說「鍾馗」又寫作「終葵」，原是「椎」的切音，而椎，是古代用來打鬼的武器。如此說來，唐明皇時正式出現了鍾馗的形像，而且因皇帝的命令而風行全國，從此在中國人的民俗中生下根來。

這鍾馗的形象，自吳道子畫後，又有眾多的畫家涉足其事，所以呈現出紛紜多樣。據宋˙郭若虛《圖畫見聞志》卷六說：往昔吳道子畫鍾馗，穿藍色衣服，一足穿靴，一眼瞎，腰插朝笏，頭戴巾，頭發蓬散，用左手捉鬼，右手挖其眼。

筆跡遒勁有力，實在是繪畫中的絕品。有人得到後去獻給蜀皇帝，蜀皇甚愛惜珍重，常挂在臥室中。一天，召黃筌來觀賞，黃筌一見就稱讚叫絕。皇上對黃筌說：「這鍾馗如果是用拇指挖鬼目，那麼更顯示出有力，你試著替我改一改。」黃筌將畫請回自己家中，看了幾天也沒有看夠，於是另外用絹畫了一個用拇指挖鬼目的鍾馗，第二天和吳道子的畫一起獻上。皇上問他：「前頭是讓你改一下，為什麼另外畫過？」黃筌回答說：「吳道子所畫的鍾馗，一身的氣力、眼神都灌注在第二指，不在拇指，因此臣下不敢改動。

現在我所畫的，雖然不怎麼合您之意，但一身的氣力，倒是都集中於拇指，所以敢另外畫一幅。」（昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，鞹(kuo4，以皮革包裹)一足，眇一目，腰笏巾首而蓬發，以左用捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。

從這一故事中可以知道，古代有多位畫鍾馗的名家，發揮著各自藝術才華，所畫的鍾馗也就千姿百態。不過從唐代傳下的鍾馗樣本，更因為其功能在於捉鬼、吃鬼，所以猙獰凶狠是其基本特色。然而他象貌雖惡，卻是一位善神，其凶惡是專門針對著惡鬼的。一般民間畫鍾馗都突出這一點，在鍾馗上方，添畫幾只蝙蝠由天而降，取「福從天降」之意。

民間傳說鍾馗有各同鄉好友教杜平，為人樂善好施，資助鍾馗赴京應試。鍾馗因面貌醜陋而被皇帝免去狀元的資格，一怒之下，撞階而死。杜平將他安葬。鍾馗做了鬼王之後，為報答杜平生前之恩，親率鬼卒在除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的「鍾馗嫁妹」的故事。不過他妹妹非常醜所以說「鍾馗嫁妹，鬼才敢娶」

跳鐘馗：藉著鐘馗的法力趕走留連忘返的鬼魂。通常以一道士扮鐘馗，跳鐘馗時，一般民眾都不敢在現場逗留，以免被煞氣沖到。跳鍾馗結束後，中元祭禮就隨著告一段落了。
掛鍾馗：端五習俗中常見的一項內容是掛鍾馗。鍾馗是捉鬼的鍵將，其像經常被畫成虯須努目，猙獰可怕，腰掛寶劍，手則筋骨棱棱，或凌空欲攫，或雙手擘鬼欲啖。