【西門紅樓創意市集】 The Red House Market For Artists & Designers
2008年8月31日
2008年8月28日
九月份西門紅樓創意市集報名表
前言
為了鼓勵與延續原創精神，即日起創意市集徵件活動將加入紅樓創意商品創作活動元素！
挑戰自己的時候到了！
創作者須以台北西門紅樓為創作主軸，報名時提交至少一份以紅樓為主題之創作商品。所有紅樓創作商品將設帳篷專區展示。並有機會參加未來紅樓創意商品徵選比賽！
九月報名辦法如下：
一、九月份開放報名日期：
9/6.7
9/12.13.14 中秋擴大市集
9/20.21
9/26.27.28 彩虹市集：響應彩虹大遊行擴大市集
(依據市調，自九月起隔週開放星期五擴大市集活動，擴大市集活動會訂定活動主題，歡迎舊雨新知響應！)
二、活動時間：每週末 (六) 14:00~22:00 (日) 14:00~21:30
三、報名費用：
1.
報名單週末 nt800
報名雙週末 nt1500
報名三週末 nt2200
報名四週末 nt2900
報名五週末 nt3600
(以上優惠費用需於活動開始前一次繳足。)
2.
學生報名費用：每週末 nt700
(憑學生證報到。駐場者須與報名者一致)
3.
非展售之動靜態展演，不收費。
為推廣廣場藝文活動，非展售之動靜態展演均不收費。
提案請聯繫 sp5751meline@gmail.com
4.
自備帳棚或洋傘方案(可報名單日)：
a.請提供您的活動場佈圖片，來信協會以利審核！
b.報名費用酌收清潔費：200
5.
繳費方式：
a.轉帳繳費
b.現場服務台繳納下周費用
四、報名辦法暨注意事項：(請仔細閱讀下列說明，報名即表示同意以下規定)
1.統一接受網路報名，煩請下載報名表 ，填妥完畢寄至：artlifetaiwan@gmail.com。並將word檔案名稱改成「自己的團體名稱」寄回。我們收到報名表後會回覆是否通過審核以及轉帳方式。
2.審核標準以原創性、設計概念、創作經歷為主。附件圖檔需有至少一項是跟西門紅樓有關之創作品。
3.敬請遵守廣場市集活動時間，切勿遲到早退！活動時間再次提醒：星期五、六：14：00~22：00、星期日：14：00~21：30。報到時間：13:00~14:00。下午2點前需完成佈置。遲到早退者紀錄黑名單未來不再錄取。即日起嚴格執行！
4.廣場市集活動為公眾藝文示範空間，嚴禁在活動帳棚內抽煙喝酒！違者寄黑名單，未來永不錄用！
5.備提供：桌子一張、椅子兩個、基本照明電力、帳棚、遮雨圍布。請自備延長線以及燈具。延長線大約準備3米長左右，燈泡瓦數500w為佳。超過此瓦數的人需事先報備。攤位報到後，請依工作人員指示至倉庫領取一張160×80的桌子以及兩張椅子，活動結束時請確保桌椅清潔無損壞，並依指示放回指定位置。會場提供兩種電壓，請將插頭插在轉接為110W的變電器上，若因差錯插頭而導致的損壞請自行負責。電器設備勿使用耗損電力大的產品，若造成跳電或變壓器損毀，請自行負責。
6.此為常態戶外市集，活動無雨天備案。颱風來襲、地震或其他天災依紅樓當日是否營業規定處理。
7.通過審核之個人與團體，若於現場有與報名時不符之攤位擺設方式或銷售商品，現場取消資格，不得異議。西門紅樓創意市集之創作者作品必須以具有原創性為主，若經檢舉發現其商品為非原創則要求停止設攤，不得有議。
8.一次繳足一個月份報名費者為固定攤位，其他為非固定攤位。固定攤位有帳棚優先選擇權。固定攤位需全勤，不得請假，否則報名費沒收。固定攤位與非固定攤位位置皆以抽籤方式決定。一個帳篷底下固定置放兩個攤位。
9.報名費請盡量使用匯款方式繳納：匯款帳號：玉山銀行東門分行 1193-940-002613 。匯款後請告知匯款時間以及匯入銀行名稱以方便進行核對。
10.活動單位保有變更活動之一切權益。
附註：徵求義工！男性創作者或孔武有力之女性創作者，如能提早來睌點走，當協會義工作人員，我們會折抵報名費回饋給您！
為了鼓勵與延續原創精神，即日起創意市集徵件活動將加入紅樓創意商品創作活動元素！
挑戰自己的時候到了！
創作者須以台北西門紅樓為創作主軸，報名時提交至少一份以紅樓為主題之創作商品。所有紅樓創作商品將設帳篷專區展示。並有機會參加未來紅樓創意商品徵選比賽！
九月報名辦法如下：
一、九月份開放報名日期：
9/6.7
9/12.13.14 中秋擴大市集
9/20.21
9/26.27.28 彩虹市集：響應彩虹大遊行擴大市集
(依據市調，自九月起隔週開放星期五擴大市集活動，擴大市集活動會訂定活動主題，歡迎舊雨新知響應！)
二、活動時間：每週末 (六) 14:00~22:00 (日) 14:00~21:30
三、報名費用：
1.
報名單週末 nt800
報名雙週末 nt1500
報名三週末 nt2200
報名四週末 nt2900
報名五週末 nt3600
(以上優惠費用需於活動開始前一次繳足。)
2.
學生報名費用：每週末 nt700
(憑學生證報到。駐場者須與報名者一致)
3.
非展售之動靜態展演，不收費。
為推廣廣場藝文活動，非展售之動靜態展演均不收費。
提案請聯繫 sp5751meline@gmail.com
4.
自備帳棚或洋傘方案(可報名單日)：
a.請提供您的活動場佈圖片，來信協會以利審核！
b.報名費用酌收清潔費：200
5.
繳費方式：
a.轉帳繳費
b.現場服務台繳納下周費用
四、報名辦法暨注意事項：(請仔細閱讀下列說明，報名即表示同意以下規定)
1.統一接受網路報名，煩請下載報名表 ，填妥完畢寄至：artlifetaiwan@gmail.com。並將word檔案名稱改成「自己的團體名稱」寄回。我們收到報名表後會回覆是否通過審核以及轉帳方式。
2.審核標準以原創性、設計概念、創作經歷為主。附件圖檔需有至少一項是跟西門紅樓有關之創作品。
3.敬請遵守廣場市集活動時間，切勿遲到早退！活動時間再次提醒：星期五、六：14：00~22：00、星期日：14：00~21：30。報到時間：13:00~14:00。下午2點前需完成佈置。遲到早退者紀錄黑名單未來不再錄取。即日起嚴格執行！
4.廣場市集活動為公眾藝文示範空間，嚴禁在活動帳棚內抽煙喝酒！違者寄黑名單，未來永不錄用！
5.備提供：桌子一張、椅子兩個、基本照明電力、帳棚、遮雨圍布。請自備延長線以及燈具。延長線大約準備3米長左右，燈泡瓦數500w為佳。超過此瓦數的人需事先報備。攤位報到後，請依工作人員指示至倉庫領取一張160×80的桌子以及兩張椅子，活動結束時請確保桌椅清潔無損壞，並依指示放回指定位置。會場提供兩種電壓，請將插頭插在轉接為110W的變電器上，若因差錯插頭而導致的損壞請自行負責。電器設備勿使用耗損電力大的產品，若造成跳電或變壓器損毀，請自行負責。
6.此為常態戶外市集，活動無雨天備案。颱風來襲、地震或其他天災依紅樓當日是否營業規定處理。
7.通過審核之個人與團體，若於現場有與報名時不符之攤位擺設方式或銷售商品，現場取消資格，不得異議。西門紅樓創意市集之創作者作品必須以具有原創性為主，若經檢舉發現其商品為非原創則要求停止設攤，不得有議。
8.一次繳足一個月份報名費者為固定攤位，其他為非固定攤位。固定攤位有帳棚優先選擇權。固定攤位需全勤，不得請假，否則報名費沒收。固定攤位與非固定攤位位置皆以抽籤方式決定。一個帳篷底下固定置放兩個攤位。
9.報名費請盡量使用匯款方式繳納：匯款帳號：玉山銀行東門分行 1193-940-002613 。匯款後請告知匯款時間以及匯入銀行名稱以方便進行核對。
10.活動單位保有變更活動之一切權益。
附註：徵求義工！男性創作者或孔武有力之女性創作者，如能提早來睌點走，當協會義工作人員，我們會折抵報名費回饋給您！
2008年8月27日
台北藝穗節揭幕 熱鬧上街頭
【中央社╱台北三十日電】
2008.08.30 11:00 pm
第一屆「2008台北藝穗節」今天熱鬧登場，為響應「自由開放、成熟主動」的藝穗精神，主辦單位特別把開幕活動搬上街頭，以嘉年華式的歡慶遊行為藝穗節揭開序幕。
第一屆台北藝穗節今天起至九月十四日展開，六十一組團隊將帶來一百六十六場另類、前衛、小眾、新興、趣味的各式藝術，地點分布在台北西門町、華山創意園區、台北藝術村、牯嶺街、南海藝廊等。
下午由演出團隊組成的五百人隊伍，由繽紛的腳踏車隊作前鋒，鼓隊帶動氣氛，從西門町的電影公園出發，各團隊使出渾身解數，沿途在路口定點演出，包括動感年輕的街舞、美艷性感的肚皮舞、歡樂的百老匯歌舞片段、優雅的合氣道與國樂演出、戲劇即興、與觀眾現場互動的大風吹遊戲及藝穗節主題曲的啦啦隊表演等，熱鬧有趣。
隊伍最後散放氣球彩帶宣告藝穗節展開，西門町紅樓創意市集也同步呼應藝穗遊行，打造處處有藝術，藝穗無界限的氛圍。
【2008/08/30 中央社】@ http://udn.com/
2008.08.30 11:00 pm
第一屆「2008台北藝穗節」今天熱鬧登場，為響應「自由開放、成熟主動」的藝穗精神，主辦單位特別把開幕活動搬上街頭，以嘉年華式的歡慶遊行為藝穗節揭開序幕。
第一屆台北藝穗節今天起至九月十四日展開，六十一組團隊將帶來一百六十六場另類、前衛、小眾、新興、趣味的各式藝術，地點分布在台北西門町、華山創意園區、台北藝術村、牯嶺街、南海藝廊等。
下午由演出團隊組成的五百人隊伍，由繽紛的腳踏車隊作前鋒，鼓隊帶動氣氛，從西門町的電影公園出發，各團隊使出渾身解數，沿途在路口定點演出，包括動感年輕的街舞、美艷性感的肚皮舞、歡樂的百老匯歌舞片段、優雅的合氣道與國樂演出、戲劇即興、與觀眾現場互動的大風吹遊戲及藝穗節主題曲的啦啦隊表演等，熱鬧有趣。
隊伍最後散放氣球彩帶宣告藝穗節展開，西門町紅樓創意市集也同步呼應藝穗遊行，打造處處有藝術，藝穗無界限的氛圍。
【2008/08/30 中央社】@ http://udn.com/
2008年8月26日
藍氣球活動新聞稿
西門紅樓創意市集
http://redhousetaipei.blogspot.com/
台灣藝術市集協會
頭條：
Blue balloon藍氣球
響應藝穗節活動：8/15~9/14期間週末西門紅樓創意市集活動
你可以在哪裡拿到藍氣球？
8/23~9/14期間週末「西門紅樓創意市集」活動廣場上免費
8/30於下列藝穗節資訊站，發放Blue balloon藍氣球宣傳活動，每個藍氣球隨附驚喜禮物兌換券 。
藝穗資訊站：８／３０（六）下午２點至７點
1. 電影公園前，康定路19號（武昌街與康定路口）
2. 武昌誠品前，武昌街二段77號
3. 屈臣氏廣場（武昌街與漢中街口）
禮物內容：
1.西門紅樓。創意市集：
2.西門紅樓。創意+House：特製原創小禮物32份！
3.西門紅樓。町西茶喫：點心小食、飲料兌換1000份！
4.Somebody│26Creative貳拾陸巷；
如何兌換：快去以上地點參與藍氣球活動！好康禮物在
--
台灣藝術市集協會
Art and Lifestyle Association of TAIWAN
電話：(02)2357-9777
傳真：(02)2357-9388
E-MAIL：artlifetaiwan@gmail.com
地址：106台北市新生南路二段十六巷十之ㄧ號一樓
2008年8月25日
町西茶喫‧78轉老曲盤聽樂會
町西茶喫‧78轉老曲盤聽樂會
[70年前的台灣老曲盤，原音重現]
自2008/08/29起，連續六週
町西茶喫將舉辦六場 78轉老曲盤的聽樂會，
邀請多位78轉老曲盤發燒友，前來町西茶喫分享自己的收藏，
用老古董的手搖留聲機，重現78轉老曲盤最溫暖的聲音，播放1930-1950年代之間，
在台灣流行的老歌曲，並進行現場導聆。這六場的私密聆聽會，每場只讓25位有緣人參加。
[復刻台灣的老聲音]
1908年建成的西門紅樓，至今已100年。
2008年，位於西門紅樓八角樓一樓的町西茶喫問世，
把復刻老台北1930年代的喫茶店文化，視為最重要的使命。
這六場聆樂會只是個開始，
我們期望能藉由這六場聆樂會，
讓更多喜愛町西茶喫的朋友，接觸到更多老台灣的真實聲音，
親近在那些歌謠與旋律背後的老靈魂，
用音樂，
感動那個美好年代的時代精神....
第1場(08/29 Friday)
<與78轉老曲盤的第一次親密接觸>
時間:2008年8月29日(週五)PM9:00-PM10:30(PM8:30開始入場報到)
主持人:林太崴(音樂工作者,台灣老曲盤收藏者, 個人部落格http://blog.sina.com.tw/davide/)
地點:台北市成都路10號西門紅樓/八角樓一樓/町西茶喫預定曲目
1. O Sole Mio/ Enrico Caruso
2. The mooche/ Duke Ellington
3. 新潟小唄/ 葭町二三吉
4. 埴生宿/ 關屋敏子
5. 桃太郎/ 久山昌子
6. 教我如何不想他/ 斯義桂
7. 臺灣風俗/ 絞冬瓜
8. 其它視當日狀況之特別曲目
報名方式在08/27晚上前以電子郵件方式，寄送個人資料至contact at chowest點com
標題註明--參加08/29 78轉老曲盤聽樂會
內容留下
1.姓名
2.聯絡電話
3.聯絡email
4.介紹人或得知
本活動訊息之管道本活動限定25人參加，先報名先贏，若額滿將告知已額滿狀況
本活動無入場費，只需滿足町西茶喫最低消費額(每人170元)即可
2008年8月24日
CTIN台灣旅遊聯盟報導2008/8/28
【戴佩君/報導】2008/8/28
台北市政府主辦的第一屆「2008台北藝穗節」將於8月30日，下午四點半到七點半，在西門町舉辦盛大的開幕遊行！活動當天西門町紅樓創意市集也同步呼應藝穗遊行，打造處處有藝術，藝穗無界線的氛圍！歡迎市民朋友踴躍參與這場另類體驗的藝術嘉年華！
第一屆台北藝穗節自8月30日至9月14日，共16天，集結61個表演團隊、166場創藝新秀的精彩展演活動。活動場域分別在「西門特區」、「南海特區」、「華山特區」三大特區舉辦，演出地點包括：西門紅樓、貳拾陸巷咖啡廳、IP DANCE SKOOL、電影公園、牯嶺街小劇場、南海藝廊、台北國際藝術村、華山創意園區等場地，強調創意、獨特的青年藝術展演活動，讓民眾體驗另類、前衛、小眾、新興、趣味的藝術展演。
「創意大遊行」活動路線為：西門町電影公園(集合地點)、武昌街二段、漢中街口圓環(終點)，居時將有藝穗新人歡喜遊街、鼓隊帶動氣氛、藝穗三輪車發送藝穗氣球，現場還有街舞、歌舞劇、合氣道、無厘頭音樂秀等精彩演出，要讓群眾觀賞到藝術新秀對「創意」和「藝術」的無限發揮想像！
更多活動訊息請上台北藝穗節活動網站http://www.taipeifringe.org/。
2008年8月20日
紀錄片紅樓創意市集 0817報導
出發，尋找五百個藝術家http://blog.sina.com.tw/theviewart/
星期日下午2點到8點 西門町紅樓，有閒來聊！！
歡迎寄賣，托播消息！！
歡迎寄賣，托播消息！！
紀錄片街頭行動---紅樓藝術市集之美侖美奐 Author：Wuna
繼上個星期，看見旁邊各家鄰居創意而美麗的擺攤設計，為了不落人後，這星期我特別搬出擺在家中塵封已久的傳統風箏與亮晶晶的珠簾，到我們桃園老店剪了超大塊黑色網布，東拼西湊，下定決心，要大大裝飾一番。最後的畫龍點睛是，請來名家朋友在紅紙上，寫下幾個大字，「紀錄片電影院」。心想，這下應該可以引來一些人氣吧，哈哈哈哈。
繼上個星期，看見旁邊各家鄰居創意而美麗的擺攤設計，為了不落人後，這星期我特別搬出擺在家中塵封已久的傳統風箏與亮晶晶的珠簾，到我們桃園老店剪了超大塊黑色網布，東拼西湊，下定決心，要大大裝飾一番。最後的畫龍點睛是，請來名家朋友在紅紙上，寫下幾個大字，「紀錄片電影院」。心想，這下應該可以引來一些人氣吧，哈哈哈哈。
當天，車子一開到現場，天公不作美，竟然開始下起傾盆大雨，等把場地都佈置好了，我告訴我的攝影師MASO，沒關係，這場雨一定很快就結束了，結果，這場雨，竟然下了整個下午。
然而，各位千萬不要以為，我會因為這場雨，就喪失了鬥志，那天我仍然十分認真地跟來訪的人聊天，這次我問的問題是：「籌備婚禮時，男方與女方，兩家人坐在一起談論婚禮如何進行，這時，你覺得新娘應該坐哪裡呢？」每個人的答案都有所不同，來訪的男性陶藝家說，當然是男方囉。學設計的朋友說：女方吧！還有人問，那要看新郎坐哪裡？當然最中庸不得罪人的選項就是坐中間啦！
這個問題，是出自於我的第三部作品''囍''，裡頭的一個狀況，當時，我的被攝者新娘是坐在女方自己父母身邊的，新郎則是坐在男方父母那頭，結果未來的公公，就叫新娘來新郎身邊坐，於是女方父母則目送女兒嘟著嘴走過去。其實這是我自己很喜歡這部片子的原因，生活中你會遇到一些很細微的狀況，並不是大起大落的情緒爆發，只是生活中遇到的小小選擇，但卻需要聰明才智的高EQ才能處理得宜。這個生活的細微之處，是紀錄片紀錄生活實況的特色發揮，它是真正會發生在你我生活之中的大小事，我喜歡這樣的紀錄。
什麼是貼近生命呢？我總是會想起侯導的戀戀風塵台詞，原來生命就是生活。其實生活如戰場般刺激，單單坐位坐哪裡就是門學問，當我們習慣於好萊塢電影的爆破，電視節目的辛辣刺激，生活中的諸多細節，都被沖淡了，真正生活中，該面對該處理該學習的，都被忽略而草率帶過，而紀錄片，正可開啟現代人看見自身處境的細微視野，而看見真實不虛的人生，才是自由。
ps：感謝淳修學弟的響應，大家多多支持「河口人」。
更多藝穗節在西門紅樓：《島上》街頭另類行銷 與觀眾同樂
三缺一劇團《島上》活動新聞稿
歡迎各界媒體報導
新聞聯絡人：王珮瑜0919-159-775
《島上》街頭另類行銷 與觀眾同樂 觀眾近距離接近戲劇FIRST TRY！
炎炎夏日，三缺一劇團班底製作的台北藝穗節表演《島上》，在西門町紅樓的創意市集擺攤。「我從沒聽過劇團擺攤賣戲票，這真是很另類的行銷方式。」逛街的路人如是說。
《島上》是一齣由台北藝穗節主辦、三缺一劇團資深班底製作的舞台劇，幽默嘲諷的反思台灣民主化過程的點滴。但由於九月份強檔大戲太多，各種藝術節又都擠在很靠近的檔期，儘管大台北地區的觀眾荷包再滿也都很有限，所以，立案迄今已逾六年、在劇場界已頗受好評的三缺一劇團，想出了創意十足的行銷方式，於每個週末到西門町紅樓的創意市集擺攤，直接向逛街的民眾介紹戲劇作品，更安排『街頭讀劇』以及《島上》的古董道具展示。這樣的創意行銷方式，不僅吸引許多年輕朋友駐足逗留，更讓多外國觀光客驚嘆「真有活力」！許多親子檔及中年朋友也紛紛詢問及購票，彷彿《島上》已經讓大家沉浸在台灣歷史進程的回憶氛圍中。
三缺一劇團除了參加首屆台北藝穗節的《島上》之外，還有年度大戲《大家一起寫訃文》。八月的每個週六與週日，歡迎民眾朋友到西門町紅樓的攤位造訪，當場訂票可享八五折優惠，還可以一起玩讀劇遊戲、看到現場演員生動有趣的互動式表演，體驗表演藝術的新活力。
《島上》將於九月三到六日，在充滿歷史感的華山文化園區車庫工坊演出，洽詢兩廳院售票系統，或服務專線0919-159-775。
********************************************************************************
劇情簡說：
復古溫潤的時代氛圍，講述一段台灣人渴望自由的共同過往，省思熱情與現實的今昔差距。
導演：陳亮君（三缺一劇團團長、近期創作2007《一百種回家的方法》、
2008台北V-day《陰道獨白》）
編劇：王珮瑜（府城文學獎得主、北藝大劇創所）
《島上》演岀時間：
9月3日 (三) pm 4:30 pm 7:30
9月4-6日(四-六) pm 2:30 pm 7:30
《島上》演岀地點：
華山文化創意園區--車庫工坊 (台北市八德路一段1號)
島上部落格http://blog.yam.com/Formosaplay
歡迎各界媒體報導
新聞聯絡人：王珮瑜0919-159-775
《島上》街頭另類行銷 與觀眾同樂 觀眾近距離接近戲劇FIRST TRY！
炎炎夏日，三缺一劇團班底製作的台北藝穗節表演《島上》，在西門町紅樓的創意市集擺攤。「我從沒聽過劇團擺攤賣戲票，這真是很另類的行銷方式。」逛街的路人如是說。
《島上》是一齣由台北藝穗節主辦、三缺一劇團資深班底製作的舞台劇，幽默嘲諷的反思台灣民主化過程的點滴。但由於九月份強檔大戲太多，各種藝術節又都擠在很靠近的檔期，儘管大台北地區的觀眾荷包再滿也都很有限，所以，立案迄今已逾六年、在劇場界已頗受好評的三缺一劇團，想出了創意十足的行銷方式，於每個週末到西門町紅樓的創意市集擺攤，直接向逛街的民眾介紹戲劇作品，更安排『街頭讀劇』以及《島上》的古董道具展示。這樣的創意行銷方式，不僅吸引許多年輕朋友駐足逗留，更讓多外國觀光客驚嘆「真有活力」！許多親子檔及中年朋友也紛紛詢問及購票，彷彿《島上》已經讓大家沉浸在台灣歷史進程的回憶氛圍中。
三缺一劇團除了參加首屆台北藝穗節的《島上》之外，還有年度大戲《大家一起寫訃文》。八月的每個週六與週日，歡迎民眾朋友到西門町紅樓的攤位造訪，當場訂票可享八五折優惠，還可以一起玩讀劇遊戲、看到現場演員生動有趣的互動式表演，體驗表演藝術的新活力。
《島上》將於九月三到六日，在充滿歷史感的華山文化園區車庫工坊演出，洽詢兩廳院售票系統，或服務專線0919-159-775。
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劇情簡說：
復古溫潤的時代氛圍，講述一段台灣人渴望自由的共同過往，省思熱情與現實的今昔差距。
導演：陳亮君（三缺一劇團團長、近期創作2007《一百種回家的方法》、
2008台北V-day《陰道獨白》）
編劇：王珮瑜（府城文學獎得主、北藝大劇創所）
《島上》演岀時間：
9月3日 (三) pm 4:30 pm 7:30
9月4-6日(四-六) pm 2:30 pm 7:30
《島上》演岀地點：
華山文化創意園區--車庫工坊 (台北市八德路一段1號)
島上部落格http://blog.yam.com/Formosaplay
2008年8月19日
Blue balloon 藝穗節活動：8/15~9/14
Blue balloon
藍氣球響應藝穗節活動：8/15~9/14 期間週末西門紅樓創意市集活動廣場上免費Blue balloon發放活動，每個氣球內都暗藏台灣原創品牌給民眾的驚喜！
禮物內容：
1.西門紅樓。創意市集：40多位創作者原創商品所提供的200份原創商品：小徽章、明信片、項鍊、手繪圖本、原創T恤、帽子……等等！
2.西門紅樓。創意+House：特製原創小禮物32份！
3.西門紅樓。町西茶喫：點心小食、飲料兌換1000份！4.Somebody│26Creative貳拾陸巷；貳拾陸巷Somebody Cafe：小白樓限量禮物...免費下午茶、典藏咖啡、手作小教室上課券、26Creative環保袋、塗鴉T恤！
2008年8月17日
自由時報╱自由時報 2008-08-16 06:00
萬花扮牲禮 清新中元節 
〔記者林相美／台北報導〕昨天是中元節，台北花 市舉行萬花祈福祭，各式花卉組合成的牲禮栩栩如生，眾人以花代香，祈求國泰民安、風調雨順。另外，西門紅樓創意市集亦舉辦中元活動，除了靜態展示讓民眾瞭 解中元普渡的歷史典故外，也有中元祭變裝、繪畫俏皮鬼臉面具等創意互動活動。
台北市長郝龍斌昨天出席萬花祈福祭，現場擺設均由花卉打造，例如象徵活力與生生不息的巴西葉串聯成花香爐台，秀線、金魚草、孔雀草作為花香；花三牲、花素果區則有神仙花斑魚、迷彩花雕雞、五爪花蘋果、清香花鳳梨、甜蜜花糖果、高昇花蛋糕，樣樣頗具巧思。
西門紅樓
變裝祭中元
郝龍斌表示，現今祭祀、普渡燃燒大量金紙，希望花卉公司、花卉協會及業者努力推廣以花代香，有效落實市府少燒金紙的政策宣導，未來更希望推廣使用花卉當作重要祭品。
另 外，西門紅樓創意市集的中元活動昨起登場，今、明兩天下午2點至晚上10點於紅樓仍有活動，現場展示七爺八爺、五方童子、大士、鍾馗神像，同時也有市集創 意互動活動，民眾可參與中元祭變裝、繪畫俏皮鬼臉面具、創意彩繪燈籠懸掛、中元節小故事、祈福紙條傳心意、怪怪紙面具發送，現場亦提供紙張讓民眾繪製自己 的吉祥佛手，懸掛在活動現場一起祈福。
自由電子報- 萬花扮牲禮清新中元節
2008年8月16日 ... 西門紅樓創意市集昨日舉行創意中元祭，現場開放民眾參與繪畫俏皮鬼臉面具，以創意的方式讓外界體驗不一樣的中元文化祭。 （記者羅沛德攝） ...
西門紅樓創意市集昨日舉行創意中元祭，現場開放民眾參與繪畫俏皮鬼臉面具，以創意的方式讓外界體驗不一樣的中元文化祭。（記者羅沛德攝）記 者林相美／台北報導〕昨天是中元節，台北花市舉行萬花祈福祭，各式花卉組合成的牲禮栩栩如生，眾人以花代香，祈求國泰民安、風調雨順。另外，西門紅樓創意 市集亦舉辦中元活動，除了靜態展示讓民眾瞭解中元普渡的歷史典故外，也有中元祭變裝、繪畫俏皮鬼臉面具等創意互動活動。
台北市長郝龍斌昨天出席萬花祈福祭，現場擺設均由花卉打造，例如象徵活力與生生不息的巴西葉串聯成花香爐台，秀線、金魚草、孔雀草作為花香；花三牲、花素果區則有神仙花斑魚、迷彩花雕雞、五爪花蘋果、清香花鳳梨、甜蜜花糖果、高昇花蛋糕，樣樣頗具巧思。
西門紅樓 變裝祭中元
郝龍斌表示，現今祭祀、普渡燃燒大量金紙，希望花卉公司、花卉協會及業者努力推廣以花代香，有效落實市府少燒金紙的政策宣導，未來更希望推廣使用花卉當作重要祭品。
另 外，西門紅樓創意市集的中元活動昨起登場，今、明兩天下午2點至晚上10點於紅樓仍有活動，現場展示七爺八爺、五方童子、大士、鍾馗神像，同時也有市集創 意互動活動，民眾可參與中元祭變裝、繪畫俏皮鬼臉面具、創意彩繪燈籠懸掛、中元節小故事、祈福紙條傳心意、怪怪紙面具發送，現場亦提供紙張讓民眾繪製自己 的吉祥佛手，懸掛在活動現場一起祈福。
2008年8月15日
HiNet 新聞網-社會-另類中元祭紅樓市集搞鬼
2008年8月14日 ... 中元節只能在莊嚴肅穆的氣氛中度過嗎？北市西門紅樓創意市集明天至周日推出「另類中 元祭」，現場有怪怪紙面具發送、繪畫俏皮鬼臉面具等互動遊戲， ...FAM
西門紅樓創意中元祭. 西門紅樓創意市集中元祭動靜態活動 1. 日期：8/15~17 2. 時間： 週五週六14:00~22:00週日14:00~21:30 3.靜態展：為讓民眾與觀光客更了解中元普渡之 ...HiNet 新聞網-專題-鬼月
聯合新聞網 地方新聞 大台北 另類中元祭紅樓市集搞鬼
中元節只能在莊嚴肅穆的氣氛中度過嗎？北市西門紅樓創意市集明天至周日推出「另類中 元祭」，現場有怪怪紙面具發送、繪畫俏皮鬼臉面具等互動遊戲，以及「東方鬼節變裝」 ...人間福報
中元節只能在莊嚴肅穆的氣氛中度過嗎？台北市西門紅樓創意市集今天起至周日推出「另類中元祭」，現場有怪怪紙面具發送、繪畫俏皮鬼臉面具等互動遊戲，以及「東方鬼節變 ...好康報報
2008年8月15日 ... 用不一樣的角度看東方鬼節以祈福的心情參與市集為您準備的互動活動讓您的中元節過得更有意義！ 西門紅樓創意中元祭西門紅樓創意市集中元祭動靜態活動 ...(自由電子報)
GR.Photo Studio - [展覽攝影]Show Girl の2008台北電腦應用展
攝影趴趴GO~ 08/15_24小時的一瞬之光-誠品敦南攝影活動 08/16_西門紅樓創意中元祭攝影活動 08/23_DCView攝影鐵人大賽-台北12小時活動. August 2, 2008 ...生活台灣
來基隆慶讚中元, 28. 宜蘭國際童玩節, 27. 原味澎湖，仲夏菊島, 26. 六月蓮香繞白荷, 25. 花漾桃園蓮花季, 24. .... 活動地點：台北市西門紅樓(西門捷運站1號出口) ...2008年8月13日
另類中元祭 紅樓市集搞鬼
聯合報 / 2008/08/14
中元節只能在莊嚴肅穆的氣氛中度過嗎？北市西門紅樓創意市集明天至周日推出「另類中元祭」，現場有怪怪紙面具發送、繪畫俏皮鬼臉面具等互動遊戲，以及「東方鬼節變裝」網路票選活動，民眾只要拍下變裝後的鬼模鬼樣，就有機會獲得最高2000元原創商品抵用券。
明天下午兩點起，西門紅樓北廣場不僅有七爺八爺、五方童子、鍾馗神像等靜態展覽，還號召20餘個創意攤位大展身手，齊力推出創意彩繪燈籠、吉祥佛手贈福、祈福紙條傳心意、怪怪紙面具發送等多項動態活動。
逛市集的民眾只要發揮巧思打扮成「鬼模樣」，不論是妖嬌美麗或可怕血腥，只要走一趟服務台，用即可拍相機留下「見鬼」證據，就可獲一份原創小禮物。
照片還可參加「blog線上最可怕靈異照片」票選活動，農曆7月30日鬼門關時前三名得票數最高者，可獲500元至2000元不等的抵用券，免費換購創意市集各類商品。
台灣藝術市集協會另外針對擺攤創作者舉辦「個人變裝比賽」與「門面裝飾比賽」，希望民眾逛創意市集時，別忘了給喜歡的創作者一些鼓勵。
「西門紅樓創意市集中元祭」15至17日登場，周五、周六開放時間下午兩點至晚間十點，周日為下午兩點至晚間九點半，地點在西門紅樓北廣場。 記者楊芷茜／台北報導
2008年8月12日
中元普渡文化
中元起源
現在民間所稱的中元節，實際上是來自兩個起源不同的節日，其分別屬於不同的宗教；祭祀不同的人；舉行不同的儀式。一是佛教的盂蘭盆會，一是道教的中元節。
在七月十五日當天，佛徒以百味五果等供品，舉行盂蘭盆會，道教則會請道士們誦經做法事，再以三牲五果普渡十方孤魂。兩者在祭儀上原是有區別的，然而現在，本省民間已將它合而為一。
中元內涵
自魏晉以來，佛道融合，將神佛混為一體乃民間信仰的普遍現象，中元普渡就是典型的代表之一。在清光緒初年，福建巡輔王凱泰的「臺灣雜詠」中，就有首普渡詩說：「道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存；卻怪紅箋貼門首，肉山酒池慶中元」。詩裡說的，就是一百餘年前，臺灣做七月十五時，兩者合在一座道場中舉行的情況。
紅箋，亦稱為中元門籤，這是目前臺灣南部特有的習俗，這種小型的門籤於中元祭典前貼在住家的門楣或門邊上，表示這戶人家參與某一座廟的祭祀活動，屬於道教之祭典器物。
由於佛、道兩教都在這天舉行法會，且就精神層面來說，兩者均是為拯救地獄中受難或無人祭祀的孤魂，所以兩者之間的界線逐漸模糊，而形成今日饒富慎終追遠、博愛精神的中元普渡習俗。
盂蘭盆會
關於盂蘭盆會，有個流傳已久的孝道故事 -【目連救母】。
從前有個孩子叫目連，從小被地藏王菩薩引渡出家後，便在山上閉門修行。而他的母親卻因甌打和尚、浪費食物及其他種種過失，死後被打入十八層地獄接受審判。目連知道了這個消息，趕去營救時，母親正在第六殿接受餓鬼倒懸的懲罰，目連準備了飯菜要給母親吃，但食物一到嘴邊，便化為火燄，母親根本吃不到任何的食物。目連無計可施，只得請求釋迦牟尼佛祖幫忙。佛祖向他說明母親曾經犯的過失，並且告訴他：「如果要讓她吃到東西，得先準備各種齋食餵飽母親身旁的眾餓鬼」。所以，後來這種形式就逐漸演變成為民間的中元普渡風俗。
盂蘭盆會為佛教的節慶，相傳就是因目連救母而來，旨在報答親恩。名稱「盂蘭盆」為梵語Uiiun pana的音譯，是由印度傳入中國，當時中文譯為「烏蘭婆拏」，意思是為解救亡故祖先在地獄受倒懸刑之苦。盂蘭盆會的儀式是在七月十五這天，請僧尼誦經施齋食。宣稱可使施主今生父母和七世父母都得以渡脫苦厄。和道教在中元普渡時，大魚大肉的祭祀儀式是有些許不同。
中元
中元為道家的說法。源自於道教將天、地、水三界稱為「三官」，台灣俗謂：「天官賜福，地官赦罪，水官解厄」，指的就是這三官，合稱為「三官大帝」。因三官的誕辰日定在三元日，故也稱為『三元大帝』。另有一說，則指出天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。
所謂『三元』，指的是正月十五為『上元』，祭祀天官-紫微大帝；七月十五為『中元』，祭祀地官-清虛大帝；十月十五為『下元』，祭祀水官-洞陰大帝。
在中元節時，地官大帝來到人間搜選眾人，分別善惡。因此，民間在這一天會有祭祀地官的儀式，但祭祀時，是三官一起祭拜的，一般民間稱為拜「三界公」。
據說，在這天，「地官大帝」會為鬼魂赦罪祈恩，讓囚徒餓鬼當時解脫，一時飽滿，免於眾苦。故民間也常把拜三界公和普渡亡魂混為一談，以為拜地官的儀式同時也在超渡亡魂，但其實是不同的兩回事。祭祀活動是由道士誦經作法會開始，結束以後，才會以牲果普渡十方孤魂野鬼。只是時間同為七月十五，故易產生混淆。
【中元行事】
中元節之所以重要，是由於中國人從古代便相信七月一日開鬼門，七月三十鬼門關。在這期間，所有的孤魂野鬼都從陰間放假一個月，到人間找東西吃，所以，家家戶戶會準備非常豐盛的菜餚來祭祀陰間出來的孤魂野鬼，並大量焚燒銀紙給孤魂使用。
在民間所俗稱的「鬼月」期間裡，台灣各地都會舉辦各種祭祀活動。大約分為三個主要階段：
【七月初一】
是鬼門開的日子，當天傍晚的時候，家家戶戶都準備豐厚的牲禮，準備拜門口，敬奉好兄弟，俗稱「孝月頭」或說「拜門口」。供品有(一)五味碗(雞、鴨、魚、肉、菜等五種)亦可更豐富；(二)糕點、粿、酒；(三)水果；(四)米粉、米飯；(五)盥洗用具；(六)銀紙、經衣、鞭炮。
【七月十五】
除了前面介紹的『盂蘭盆會』和『三宮大帝』的祭祀活動，中元節還有一項重要的民俗活動就是普渡了。普渡在台灣分為『公普』和『私普』兩種。
私普
早期的私普，各地均會以村莊或鄉鎮為單位，輪流舉行普渡，把七月的每一天都排的滿滿的，使孤魂野鬼每天都有得吃。但後來卻逐漸變成輪流吃拜拜的奢侈惡習了，不但貧苦的農家不勝負擔，在普渡大張宴席時，每每引起酗酒、毆鬥的意外事件。後來便統一於七月十五日舉行普渡。往年，鹿港地區流傳著一首「普渡歌」，從其中就可探出當時普渡的盛況了。
七月初一放水燈、初二普王宮、初三米市街、初四文武廟、初五城隍宮、初六塗城、初七七娘生、初八新宮邊、初九興化媽祖宮口、初十港底、十一菜園、十二龍山寺、十三衙門、十四飫鬼埕、十五舊宮、十六東石、十七郭厝、十八營盤地、十九杉行街、廿後寮仔、廿一後車路、廿二船仔頭、廿三街尾、廿四宮後、廿五許厝埔、廿六牛墟頭、廿七安平鎮、廿八濠仔寮、廿九通港普、卅日龜粿店、八月初一米粉寮、初二乞食吃無聊。
公普
公普為地方上規模最大，最為重要的普渡，所謂公普即為各村落都要在同一天以同一個寺廟為中心舉行祭典，著名的「基隆中元祭」，就是屬於這種。
舉行這種公普大祭時，主普者必須是當地的富豪，才有能力捐出大筆費用，招待孤魂野鬼。但是據說，若有餓鬼吃不飽，就會向主普糾纏，因此，大家都不願當主普，所以後來大都由廟來主辦，這也就是後來大家都稱「廟普」為「公普」的原因。
豎燈篙、普渡公燈
另外，在祭典過程中的『豎燈篙、點普渡公燈、放水燈』、『搶孤』等習俗，也是中元節的重要活動。
【豎燈篙、普渡公燈、放水燈】
台灣民間的普渡法會或中元祭典中，在活動正式展開之前，都會有豎燈篙、點普渡公燈或放水燈等活動。
豎燈篙
舉行公普的前夕，要通知孤魂前來領受普渡，就得在廟前「豎燈篙」，以便招魂。
所謂「燈篙」，就是一根高幾丈的木竿或竹竿，在頂端吊起燈籠，入夜後點亮 。 民間相信，燈篙豎得愈高，所招聚的鬼魂愈多。為了避免餓鬼太多無法應付，平時只豎起兩、三丈高左右的燈篙，只有在大普渡的時候，才豎五丈以上的燈篙。
普渡公燈
此外，普渡期間，中南部民間會在自宅門口掛起「普渡公燈」，目的在替孤魂野鬼照路。供燈者每天黃昏必須焚香膜拜，點亮小燈，至第二天早晨再燒香熄燈。
除了家宅前私設的普渡公燈外，有些村庄於出入口，也有公設的燈，另外還有寺廟於鬼月設燈照路，但不管是由誰設立，都必須在六月底前弄妥，至鬼月之後才能撤除。
放水燈
至於溺斃的「好兄弟」，則用「放水燈」來通知。放水燈是基隆、中港等港口所特有的活動。水燈又分為『水燈頭』、『水燈排』兩種。
水燈頭：之一為圓形燈籠，另有一種作成房屋形狀的水燈，俗稱「紙厝」。
水燈排：則以木材為原料，紮成長四、五丈，寬丈餘的筏形，分為數千格或數百格，每格懸一盞燈。
放水燈的遊行行列是以樂隊為前導，有時還有男女兒童裝扮成魚蝦水族之類參加遊行，巡迴市街後到達河岸。河岸上放一張桌子，上有三牲祭品，請僧道誦經致祭後，再將屋形的水燈放入水中。水燈由各大姓提供，上面註明其姓氏。相傳水燈流得愈快愈遠，表示該字姓人家當年的運氣愈好。
搶孤
在板橋、頭城、恆春、澎湖等地盛行在中元時舉行「搶孤」的活動，搶孤的孤棚分為『飯棚』和『孤棚』兩種。
飯棚：
規模較小，棚上是放置一籮米飯，經由法師施展「化食法」後，可一化十、十化百，以免餓死鬼吃不飽而危害人間，一般在正式搶孤之前舉行，是搶孤大典的序幕。
頭城搶孤
頭城的搶孤活動起源很早，可追溯至清朝道光年間，但在民國三十八年左右，曾因故遭到禁止，直至八十年代初，這項中斷長達四十三年的民俗盛會，才又恢復舉辦。
謝燈篙、跳鍾馗
鬼月結束，還有『普渡公收燈』『謝燈篙』『跳鍾魁』等相關活動。
普渡公收燈、謝燈篙：
是普渡結束之後相對於點普渡公燈、豎燈篙的活動，在下午四、五點時，須祭拜孤魂野鬼，請其打道回府，結束一整個月的祭拜活動，故大都定於七月底或八月初。這樣的祭拜儀式，民間又稱為『孝月底』，祭品、祭儀皆同七月初一日的『拜門口』。
跳鍾馗：
跳鍾馗是早期台灣常見的道士活動之一。傳說鍾馗為唐代科舉狀元，晉見唐王準備敕封時，皇帝卻因他長的濃眉大眼、奇醜無比，將他趕出金殿，鍾馗一怒當場頭撞金殿而亡，皇帝後悔卻已經來不及了，於是賜他青銅劍，命他遊遍天下，斬妖除魔。
民間於中元普渡結束後，會以「跳鍾馗」的儀式把孤魂野鬼請出陽間，而跳鍾馗的方式有二：一是由人操演傀儡戲偶演出，二是由真人裝扮演出。據說，無論是那一種，民間認為跳鍾馗時，煞氣很重，沒事盡量不要在現場逗留，若是非要留在現場的人，也必須佩帶平安符，而且不可以開口說話，更不可以喊他人的姓名。
孤棚：
是由塗滿奶油的竹製「孤柱」撐起「棚架」，正中央則豎立起綁滿了不同食物的「孤棧」，參賽者兵分多路，從各個方向朝孤棚前進，先搶到孤棚頂端祭品的隊伍獲勝。這項活動不能用蠻力，而是要智取，並且全隊要同心協力才能將隊友送上孤棚的頂端。這項活動在頭城已成為中元節時最重要的活動，並吸引許多觀光客前往參觀。
早年的搶孤，原是在廟庭前搭設高台，台上敬備三牲、五牲、粿粽、孤飯、山珍海味等堆積如山，待僧人或道士誦經渡魂之後，銅鑼一響，上百成千的群眾相爭擁進孤棚，把供品搶奪一空，現場秩序大亂，往往發生死傷，這也是後來停辦的原因之一。
後來的搶孤活動，雖保留了傳統搭棚的風俗，但一改過去的與鬼爭食的混亂活動方式，改以群策群力的體育競賽來舉行，直至今日。
中元普渡文化展示：紙紮的護醮神明
護醮神明的任務是鎮守醮局，掌管眾鬼。
建醮盛會或者普渡祭場內，紙紮的護醮神明，是不可或缺的重要角色。這些紙糊的神明主要的任務，是用來維持醮場或祭場清淨，防止邪魔歪道入侵破壞。
護醮神明都被佈置在醮場出入口或門內兩側，左右對襯，以方便執行勤務。
所有神靈，不論是泥塑，木雕或是紙紮，都需要經過道士進行開光點眼儀式，才能成為眼觀四界庇祐生靈的神祇。
開光之前護醮神明先以紅紙遮住五官，避免惡靈入侵破壞。
開始建醮需要進行開光儀式，儀式進行方式如下:以朱筆取下雞冠血，口唸開光咒，以黃紙在神像面前燃燒晃動，口唸請神咒，恭請神靈降臨，隨著咒語依序在神像的
頭.眼.鼻.嘴.耳.前胸.後背.前肚.手.足...等處一一點過，再手持符鏡引天光反射在神像上，象徵將天地的靈氣匯注在神像上，開光儀式就宣告完成。
參與本次文化展的神明：
七爺八爺
七爺神像慘白瘦身，高丈餘、吊眼吐舌，頭戴（一見大吉）高帽；八爺矮小寬胖，獅鼻厚唇，左手拿;「善惡分明」火牌，右手執扇‧兩種像貌嚴肅，望之使人生畏，具有震懾人心之威。 相傳七爺為謝必安將軍，八爺係范無救將軍，民間尊稱為「謝將軍、范將軍」‧原係唐代玄宗天寶十四年(公元755年) 安祿山赦叛變兵襲長安，雎陽太守許遠與張巡派謝、范二將軍出城討救兵，謝將軍人高腿長，腳程較快，卻首不幸先遇敵受擒，吊死於城頭，范將軍謝必要被吊死，藏在城隱藏護城河畔，不慎落水淹死雙雙為國殉難，二人無法突破重圍，雎陽終因糧盡兵疲而告失守玉帝獎其忠貞為國‧封為(護衛將軍)I，為城隍爺;閻王爺殿之部下‧專補惡魔鬼邪。
另有傳說，謝范二人為福建閩人，從小就是好朋友。一日，相偕出差，行到南台橋，忽然下起大雨，七爺回家取傘，八爺在橋下躲雨，豈知，因雨勢過大，原本乾涸的溪床突然暴漲，八爺囚身材矮小，不及逃走，竟被水淹死。而七爺回家取傘，突患急症，暫時休息一下，等醒來再到橋頭，河水已退，發現八爺屍體浮靠橋柱，七爺痛不欲生，想到是自己耽擱了時間，自責難當，遂在樹上上吊而死。二人陰魂到達地府，閻王嘉彼義氣深重，令在城隍駕前為吏，專捕惡魔鬼邪。 傳說，如果遇到七爺出遊，只要跪下謝福，必蒙陰佑，所以稱祂為『一見大吉謝必安』。但如遇八爺神巡，那可晦氣當頭，人命必終，所以稱 『范無救』。
惟佛教亦有「無常使者」，模樣興七爺、八爺相似，一白一黑，帶高帽吐舌‧白帽上書有「一見生財」‧黑帽上亦寫上「天下太平」；不過，經考證印度佛教並無「七爺、八爺」之佛:迄至晉末傳於我國後，遂有以上之傳說‧
大士爺
世音菩薩有32應化身，見《妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品》即知。觀世音音菩薩，在道教中稱為「觀音大士」、「慈航真人」，在一貫道中稱為「南海古佛」，可見其在民間信仰的鼎盛。
台灣民間信仰，觀世音菩薩的女性形象非常顯著，常被尊稱為「觀音媽」，又因為觀世音菩薩過去早已成佛<<正法明如來>>，只是化現為菩薩濟世救人，故常尊稱其「觀音佛祖」。
道教 民間信仰認為，觀世音菩薩以慈悲心著稱，大士爺是觀世音菩薩的<<應化身>>，故而大士爺頭頂觀世音菩薩佛像。
在中元節時，負責救渡、佈施各路在陽間的亡魂。見<<地藏王本願經>>大士爺即是鬼王，而鬼王亦是觀世音菩薩之應化身因應眾生的需要而現身說法。
《普門品》當中有提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。祂可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅迦、人、非人、執金剛神等等。
五方童子
五方童子
鍾馗
鍾馗的出現與唐朝玄宗皇帝有關。據宋代著名學者、科學家沈括《補筆談》說，唐明皇（玄宗）於開元年間，講武驪山，回宮後得了瘧疾，一個多月都好不了。忽然在一天晚上夢見兩個鬼，一大一小。小鬼跛了一腳，瞎了一只眼，偷了楊貴妃的紫香袋和明皇的笛子，繞殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露著兩臂，腳穿靴，抓住小鬼，挖出眼珠子，將它吃掉。皇上問大鬼：你是什麼人？回答說：臣下是鍾馗，來應武舉，不中，誓為陛下除天下妖孽。明皇夢覺之后，病也好了。於是召畫工吳道子，讓他畫鍾馗像，印後分賜給各大臣。這樣，便形成了以鍾馗辟鬼的習俗。見《清．趙翼．陔餘叢考．卷三十五．鍾馗》。
相傳鍾馗曾赴京應試，當主考官及副主考官批到鍾馗的卷子時，皆大為嘆服，二話不說便取其為狀元。金榜提名後，鍾馗蒙皇帝召見，皇上一見鍾馗的相貌，大為不悅，心想：「朝廷取士皆在品貌兼優，如此醜惡的人，如何做得了狀元﹖」主考官見皇帝面有慍色，趕緊上前為鍾馗說情，讚揚他的學識文筆，請皇上勿以貌取人。不料正當皇上猶豫之時，宰相卻大進讒言，附和皇帝的想法，勸皇上另選一人。鍾馗聞言大怒，當下便欲毆打宰相，立時驚動皇上，遂喝令侍衛將鍾馗拿下，鍾馗氣得暴跳如雷，竟搶過侍衛的寶劍自刎而死。皇上見大好的人才就這樣屈死，後悔不已，即將宰相定罪，並封鍾馗為驅魔大神，以斬妖除邪，且仍以狀元之官職厚葬。
不過，經明清時許多學者的考証，鍾馗的信仰，可能很早，至遲在南北朝時便有人以鍾馗為名，足見其英武之名早已盛傳於民間。有人說「鍾馗」又寫作「終葵」，原是「椎」的切音，而椎，是古代用來打鬼的武器。如此說來，唐明皇時正式出現了鍾馗的形像，而且因皇帝的命令而風行全國，從此在中國人的民俗中生下根來。
這鍾馗的形象，自吳道子畫後，又有眾多的畫家涉足其事，所以呈現出紛紜多樣。據宋˙郭若虛《圖畫見聞志》卷六說：往昔吳道子畫鍾馗，穿藍色衣服，一足穿靴，一眼瞎，腰插朝笏，頭戴巾，頭發蓬散，用左手捉鬼，右手挖其眼。
筆跡遒勁有力，實在是繪畫中的絕品。有人得到後去獻給蜀皇帝，蜀皇甚愛惜珍重，常挂在臥室中。一天，召黃筌來觀賞，黃筌一見就稱讚叫絕。皇上對黃筌說：「這鍾馗如果是用拇指挖鬼目，那麼更顯示出有力，你試著替我改一改。」黃筌將畫請回自己家中，看了幾天也沒有看夠，於是另外用絹畫了一個用拇指挖鬼目的鍾馗，第二天和吳道子的畫一起獻上。皇上問他：「前頭是讓你改一下，為什麼另外畫過？」黃筌回答說：「吳道子所畫的鍾馗，一身的氣力、眼神都灌注在第二指，不在拇指，因此臣下不敢改動。
現在我所畫的，雖然不怎麼合您之意，但一身的氣力，倒是都集中於拇指，所以敢另外畫一幅。」（昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，鞹(kuo4，以皮革包裹)一足，眇一目，腰笏巾首而蓬發，以左用捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。
從這一故事中可以知道，古代有多位畫鍾馗的名家，發揮著各自藝術才華，所畫的鍾馗也就千姿百態。不過從唐代傳下的鍾馗樣本，更因為其功能在於捉鬼、吃鬼，所以猙獰凶狠是其基本特色。然而他象貌雖惡，卻是一位善神，其凶惡是專門針對著惡鬼的。一般民間畫鍾馗都突出這一點，在鍾馗上方，添畫幾只蝙蝠由天而降，取「福從天降」之意。
民間傳說鍾馗有各同鄉好友教杜平，為人樂善好施，資助鍾馗赴京應試。鍾馗因面貌醜陋而被皇帝免去狀元的資格，一怒之下，撞階而死。杜平將他安葬。鍾馗做了鬼王之後，為報答杜平生前之恩，親率鬼卒在除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的「鍾馗嫁妹」的故事。不過他妹妹非常醜所以說「鍾馗嫁妹，鬼才敢娶」
跳鐘馗：藉著鐘馗的法力趕走留連忘返的鬼魂。通常以一道士扮鐘馗，跳鐘馗時，一般民眾都不敢在現場逗留，以免被煞氣沖到。跳鍾馗結束後，中元祭禮就隨著告一段落了。
掛鍾馗：端五習俗中常見的一項內容是掛鍾馗。鍾馗是捉鬼的鍵將，其像經常被畫成虯須努目，猙獰可怕，腰掛寶劍，手則筋骨棱棱，或凌空欲攫，或雙手擘鬼欲啖。
2008年8月11日
The Chungyuan Festival (中元節) in Red House
The seventh lunar month is traditionally regarded as Ghost Month, the result of two major festivals, one Taoist and one Buddhist, both honoring the dearly departed. The Chungyuan Festival (中元節) is part of the Taoist tradition. It is the date when the god of earth (there are separate festivals for the god of heaven and the god of water) give absolution for the sins of dead. In the Buddhist tradition this is the time of the Ullambana (deliverance) Festival (盂蘭盆節), referring to Buddha's compassion in granting salvation for the tormented souls in hell.
It is a time when respect for one's ancestors is greatly emphasized and filial piety gets lots of attention. One of the reasons for this is that during this month, popular superstition has it that the gates of hell are opened and the souls of the dead wander among the living. Failure to do the right thing by the deceased might lead to all kinds of ill fortune.
The deceased are not a particularly agreeable lot, and need to be pacified by offerings of food and drink. Jealous of the living, they are prone to bringing the living across to the dark side. Many people take particular precautions during Ghost Month, avoiding possibly dangerous activities such as swimming. For the unsuperstitious, this makes Ghost Month an ideal time for river or lakeside trips, but you will be warned that you are tempting fate.
Chungyuan marks the high point of Ghost Month and is celebrated across Taiwan today in the Chungyuan Pu Tu (中元普渡) or mid-origin passage of universal salvation. While virtually every major temple on the island will have activities on this day, the Keelung Ghost Day Festival has pride of place as the most spectacular.
http://www.etaiwannews.com/History/2001/08/27/998878028.htm
融合道教與佛教信仰的普渡儀式
面對社會不安之源的孤魂野鬼，發展出七月普渡的儀式，以安頓這些地獄中無人祭祀的惡鬼。今日農曆七月普渡，除了漢人的鬼魂信仰，也融入道教與佛教的思想，因此七月普渡常稱為「中元普渡」或「盂蘭盆會」。「中元普渡」之稱與道教思想有關，在道教的神祇中，有天官、地官、水官，地官執掌赦罪，於農曆七月十五日（即中元日）神祇生日降臨人間，定人之善惡罪福。孤魂野鬼被認為罪過較深，乃延請道士做科儀救渡眾孤鬼。「盂蘭盆會」是梵語之漢譯，意為施食拯救苦難。「盂蘭盆會」係釋迦牟尼告知其弟子目連於七月十五日以盆盛五果百味，供養十方大德，以救母脫離餓鬼道。由於佛、道兩教思想之滲入，中元普渡也有佛、道兩教不同的儀式。
The Pudu rite can be split up into the following parts: inviting the ghosts, offering them food, reciting sutras, then driving the ghosts away again. Inviting the ghosts involves opening the ghost gate, and inviting the wandering souls to come up from the underworld into the light. So that the horde of ghosts can have a smooth passage from the gloomy underworld up into the world of mortals, people erect lantern poles in front of temples and hang lanterns, "celebrate Chungyuan" as mentioned above, and guide the ghosts. The higher the lantern poles, the larger the area they light up, and so the more lonely ghosts that can be fed. For this reason, each temple must consider the amount of feeding they can provide, so as to avoid having "too many ghosts and too little gruel" and angering the ghosts into bringing misfortune on humans. Apart from the lantern poles erected on the ground, there is also a ceremony where water lanterns are set on the water, lighting the way for the souls of the drowned. Fearing that the ghosts may be afraid of the world of mortals and will not be able to eat their fill, so cautious towns such as Lukang have patrols that take it in turn to offer sacrificial food each day, after the ghost gate has been opened, so as to keep things safe.
普渡之儀式主要分成：請鬼、施食、誦經、驅鬼等。請鬼，是打開鬼門，迎請陰間的孤魂野鬼來到陽間。為讓眾鬼順利得由幽暗的地獄來到人間，人們在廟前豎立燈篙，上掛燈籠，上書「慶讚中元」，引導鬼魂。燈篙愈高，照明範圍愈大，來食的孤鬼就越多，因此各廟必須衡量自己能供食的程度，以免「鬼多粥少」，造成鬼魂的怨懟而加禍於人間。除陸上豎燈篙外，水中也有放水燈之儀式，照明來自水中的溺鬼。因深恐來到陽間的眾鬼不能滿足口食之慾，慎重的街市如鹿港，從鬼門開後，街民分組輪流按日供食祭祀，以保平安。
The offering of food
The offering of food is the most important rite in the Pudu, and believers make sacrifices of rich dishes to sate the lonely ghosts' appetites. Apart from food, people also prepare new clothes to allow their passage into the world to be a comfortable one. Because of the discipline rite performed by the priest, believers think that the food for the hordes of ghosts will bring them good luck if they eat it, and so people compete for the food offerings in the "chiang gu" activity, the liveliest scene in the Pudu rite. Apart from the offering of food, people also recite sutras for the wandering souls, so that they can cross over into paradise. The end of the Pudu rite is the "closing of the ghost gate" on the 29th day of the seventh month of the lunar calendar, and at dusk on that day, people prepare cooked food outside the doors of their homes as a "farewell dinner" for the lonely ghosts, and the lantern poles in front of the temples are dismantled, announcing the end of the Pudu rite. Sometimes, fearing that the lonely ghosts will be unwilling to return to the underworld, and will harm mortals, temples will invite Chung Kuei (a special deity who protects humans from evil spirits) to escort the ghosts, and in this way keep the locality safe and peaceful.
施食
「施食」是普渡中最重要的儀式，信眾供奉豐盛的飯菜以飽眾孤鬼口福。除食物之外，也為其準備經衣（即新衣），讓其在陽間渡過短暫的舒適生活。施給眾鬼的食品，因有法師的科儀，信眾認為食後會帶來好運，因此有搶取貢品的「搶孤」活動，形成普渡過程中最熱鬧的畫面。除了施食之外，也為這些孤魂眾鬼誦經，使其能超渡達於樂土。普渡的尾聲是農曆七月二十九的「關鬼門」，這天傍晚，人們在自家門前準備菜餚，為眾孤鬼「餞別」，廟前的燈篙也要拆除，宣告普渡結束。有時寺廟生怕孤鬼留連不願歸回陰間而危害陽間之人，因此於是日深夜特請鍾馗押孤，以保地方安寧。
The special significance of wandering souls in Taiwanese society
The Pudu rite of the seventh month has traditionally been more important in Taiwanese society than it was in the original settlers' old hometowns back in China. From the seventeenth century, Han people took the dangerous risk of coming to Taiwan to develop the land, and put their lives at the mercy of poisonous snakes, fierce animals, pestilent diseases, backbreaking toil, mob fights and popular uprisings. The old adage "nine deaths, one life" [meaning a situation so dangerous that it would kill nine out ten people] explained the tricky job of fighting to stay alive. Everywhere, the remains of the dead who had no one to bury them created an atmosphere of intense fear about ghosts for the settlers. But these wandering souls of the dead from other places had many brothers from their hometowns, and prompted by religion and pity, people raised funds to bury these exposed remains, and this created the phenomenon in Taiwan of densely-packed graveyards for the unclaimed dead. In the small area of Mucha, Taipei, there are 26 such memorial temples. Because these wandering souls who had died in this foreign land of Taiwan were taken care of like brothers by other settlers here, the Pudu rite in the seventh month was given the name of "honoring our brothers," rather different from the "honoring strangers" which took place back in China.
孤魂野鬼在台灣社會裡的特殊意義
七月普渡在台灣漢人社會中，比其在原鄉還來得受重視。十七世紀以來，漢人冒險來台拓墾，毒蛇猛獸、瘟疫、勞累、械鬥、民變，奪走珍貴的人命。「九死一生」的諺語說明了其生活競爭的艱辛。遍地無人收埋的屍骨形成先民對鬼魂強烈的畏懼心理。但這些身死異鄉的孤魂野鬼有許多是來自原鄉的兄弟，在宗教與憐憫的驅使下，人民集資收埋曝露的屍骨，形成台灣有應公或萬善祠高密度的現象，台北一個小小的木柵區就有二十六間這樣的祠廟。由於這些客死台灣的孤魂野鬼都是在台灣如兄弟般互相照料的拓墾者，因此七月普渡在台灣稱為「拜好兄弟」，不同於原鄉的「拜人客（即外地人）」。
The connecting medium of interpersonal networks
If we look at the history of the development of Taiwanese society, the Chungyuan Pudu ceremony became and important medium for connecting interpersonal relationships in the regions of Taiwan, from the seventeenth century onwards. Many of these "good brothers" of the Chungyuan Festival lost their lives protecting their villages and defending the people there. In an age where consciousness of one's hometown identity was intense, people with different hometown identities would, through the Chungyuan Festival ceremony, form their own groups, mutually unite, and become a common body against their enemies. The Pao An Temple at Talungtung in Taipei was the center for the Chungyuan Festival rites for descendants of settlers from Tong'an County in Fujian Province, China, and within the Taipei Basin, three groups of Tong'an County descendants would take it in turns to preside over the Chungyuan ceremony. The Lungshan and Chingshui temples in Manka (Wanhua), were the center for ceremonies for the descendents of immigrants from Sanyi (the three Fujian counties of Nan'an, Jinjiang and Hui'an) and Anxi county in Fujian Province. Yimin Temple in Fangliao, in Hsinpu Township, Hsinchu County, is the center of the Chungyuan Festival ceremonies for Hsinchu Hakkas, and at the time of Lin Shuang-wen and Tai Chao-chun's anti-Qing revolts during the Qing Dynasty, the ceremony was carried out for countryfolk who sacrificed their lives for their hometowns. Qing officials bestowed upon them the name of the "Yimin men" [roughly translatable as "justice men"] on these anti-Qing resisters in order to placate the local people.
就台灣社會發展史觀察，中元普渡的祭典成為十九世紀以後，台灣社會區域人際網路連結重要媒介。這些中元節祭祀的好兄弟，許多是為了保鄉衛民而犧牲的。在祖籍別意識強烈的時代，不同祖籍別的人群各自透過中元節祭典，形成自己的集團，彼此團結，共同面對敵人。台北大龍峒的保安宮是祖籍福建同安縣人中元節的祭祀中心，台北盆地內同安籍人分三組輪流擔任中元祭典主持。艋舺的龍山寺、清水的祖師廟分別是福建三邑（即南安、晉江、惠安三縣）與安溪縣移民的祭典中心。新竹縣新埔鄉枋寮的義民廟是新竹客家祖籍為主的中元節祭祀中心，祭祀在清朝林爽文與戴潮春的反清事件中為鄉而犧牲的鄉民。因其為鄉抵抗反清者，清官方為拉攏賜予「義民爺」。
Giving the name "honoring brothers" to Taiwan's seventh month Pudu rite has its own special historical background. Apart from religious significance, the seventh month Pudu rite was the most important medium linking communities together in north and central Taiwan in the nineteenth century. If people could take the enthusiasm from the "honoring brothers" ceremony in the seventh month and apply it to helping their more unfortunate brothers, then they could reduce the number of wandering souls.
台灣七月普渡稱為拜好兄弟實有其特殊的歷史背景。除宗教的意義外，七月普渡成為連結十九世紀台灣中北部社會最重要的媒介。如果人們能以七月拜好兄弟的「熱情」來關懷幫助人間的弱者，則孤魂野鬼或可減少。
It is a time when respect for one's ancestors is greatly emphasized and filial piety gets lots of attention. One of the reasons for this is that during this month, popular superstition has it that the gates of hell are opened and the souls of the dead wander among the living. Failure to do the right thing by the deceased might lead to all kinds of ill fortune.
The deceased are not a particularly agreeable lot, and need to be pacified by offerings of food and drink. Jealous of the living, they are prone to bringing the living across to the dark side. Many people take particular precautions during Ghost Month, avoiding possibly dangerous activities such as swimming. For the unsuperstitious, this makes Ghost Month an ideal time for river or lakeside trips, but you will be warned that you are tempting fate.
Chungyuan marks the high point of Ghost Month and is celebrated across Taiwan today in the Chungyuan Pu Tu (中元普渡) or mid-origin passage of universal salvation. While virtually every major temple on the island will have activities on this day, the Keelung Ghost Day Festival has pride of place as the most spectacular.
http://www.etaiwannews.com/History/2001/08/27/998878028.htm
融合道教與佛教信仰的普渡儀式
面對社會不安之源的孤魂野鬼，發展出七月普渡的儀式，以安頓這些地獄中無人祭祀的惡鬼。今日農曆七月普渡，除了漢人的鬼魂信仰，也融入道教與佛教的思想，因此七月普渡常稱為「中元普渡」或「盂蘭盆會」。「中元普渡」之稱與道教思想有關，在道教的神祇中，有天官、地官、水官，地官執掌赦罪，於農曆七月十五日（即中元日）神祇生日降臨人間，定人之善惡罪福。孤魂野鬼被認為罪過較深，乃延請道士做科儀救渡眾孤鬼。「盂蘭盆會」是梵語之漢譯，意為施食拯救苦難。「盂蘭盆會」係釋迦牟尼告知其弟子目連於七月十五日以盆盛五果百味，供養十方大德，以救母脫離餓鬼道。由於佛、道兩教思想之滲入，中元普渡也有佛、道兩教不同的儀式。
The Pudu rite can be split up into the following parts: inviting the ghosts, offering them food, reciting sutras, then driving the ghosts away again. Inviting the ghosts involves opening the ghost gate, and inviting the wandering souls to come up from the underworld into the light. So that the horde of ghosts can have a smooth passage from the gloomy underworld up into the world of mortals, people erect lantern poles in front of temples and hang lanterns, "celebrate Chungyuan" as mentioned above, and guide the ghosts. The higher the lantern poles, the larger the area they light up, and so the more lonely ghosts that can be fed. For this reason, each temple must consider the amount of feeding they can provide, so as to avoid having "too many ghosts and too little gruel" and angering the ghosts into bringing misfortune on humans. Apart from the lantern poles erected on the ground, there is also a ceremony where water lanterns are set on the water, lighting the way for the souls of the drowned. Fearing that the ghosts may be afraid of the world of mortals and will not be able to eat their fill, so cautious towns such as Lukang have patrols that take it in turn to offer sacrificial food each day, after the ghost gate has been opened, so as to keep things safe.
普渡之儀式主要分成：請鬼、施食、誦經、驅鬼等。請鬼，是打開鬼門，迎請陰間的孤魂野鬼來到陽間。為讓眾鬼順利得由幽暗的地獄來到人間，人們在廟前豎立燈篙，上掛燈籠，上書「慶讚中元」，引導鬼魂。燈篙愈高，照明範圍愈大，來食的孤鬼就越多，因此各廟必須衡量自己能供食的程度，以免「鬼多粥少」，造成鬼魂的怨懟而加禍於人間。除陸上豎燈篙外，水中也有放水燈之儀式，照明來自水中的溺鬼。因深恐來到陽間的眾鬼不能滿足口食之慾，慎重的街市如鹿港，從鬼門開後，街民分組輪流按日供食祭祀，以保平安。
The offering of food
The offering of food is the most important rite in the Pudu, and believers make sacrifices of rich dishes to sate the lonely ghosts' appetites. Apart from food, people also prepare new clothes to allow their passage into the world to be a comfortable one. Because of the discipline rite performed by the priest, believers think that the food for the hordes of ghosts will bring them good luck if they eat it, and so people compete for the food offerings in the "chiang gu" activity, the liveliest scene in the Pudu rite. Apart from the offering of food, people also recite sutras for the wandering souls, so that they can cross over into paradise. The end of the Pudu rite is the "closing of the ghost gate" on the 29th day of the seventh month of the lunar calendar, and at dusk on that day, people prepare cooked food outside the doors of their homes as a "farewell dinner" for the lonely ghosts, and the lantern poles in front of the temples are dismantled, announcing the end of the Pudu rite. Sometimes, fearing that the lonely ghosts will be unwilling to return to the underworld, and will harm mortals, temples will invite Chung Kuei (a special deity who protects humans from evil spirits) to escort the ghosts, and in this way keep the locality safe and peaceful.
施食
「施食」是普渡中最重要的儀式，信眾供奉豐盛的飯菜以飽眾孤鬼口福。除食物之外，也為其準備經衣（即新衣），讓其在陽間渡過短暫的舒適生活。施給眾鬼的食品，因有法師的科儀，信眾認為食後會帶來好運，因此有搶取貢品的「搶孤」活動，形成普渡過程中最熱鬧的畫面。除了施食之外，也為這些孤魂眾鬼誦經，使其能超渡達於樂土。普渡的尾聲是農曆七月二十九的「關鬼門」，這天傍晚，人們在自家門前準備菜餚，為眾孤鬼「餞別」，廟前的燈篙也要拆除，宣告普渡結束。有時寺廟生怕孤鬼留連不願歸回陰間而危害陽間之人，因此於是日深夜特請鍾馗押孤，以保地方安寧。
The special significance of wandering souls in Taiwanese society
The Pudu rite of the seventh month has traditionally been more important in Taiwanese society than it was in the original settlers' old hometowns back in China. From the seventeenth century, Han people took the dangerous risk of coming to Taiwan to develop the land, and put their lives at the mercy of poisonous snakes, fierce animals, pestilent diseases, backbreaking toil, mob fights and popular uprisings. The old adage "nine deaths, one life" [meaning a situation so dangerous that it would kill nine out ten people] explained the tricky job of fighting to stay alive. Everywhere, the remains of the dead who had no one to bury them created an atmosphere of intense fear about ghosts for the settlers. But these wandering souls of the dead from other places had many brothers from their hometowns, and prompted by religion and pity, people raised funds to bury these exposed remains, and this created the phenomenon in Taiwan of densely-packed graveyards for the unclaimed dead. In the small area of Mucha, Taipei, there are 26 such memorial temples. Because these wandering souls who had died in this foreign land of Taiwan were taken care of like brothers by other settlers here, the Pudu rite in the seventh month was given the name of "honoring our brothers," rather different from the "honoring strangers" which took place back in China.
孤魂野鬼在台灣社會裡的特殊意義
七月普渡在台灣漢人社會中，比其在原鄉還來得受重視。十七世紀以來，漢人冒險來台拓墾，毒蛇猛獸、瘟疫、勞累、械鬥、民變，奪走珍貴的人命。「九死一生」的諺語說明了其生活競爭的艱辛。遍地無人收埋的屍骨形成先民對鬼魂強烈的畏懼心理。但這些身死異鄉的孤魂野鬼有許多是來自原鄉的兄弟，在宗教與憐憫的驅使下，人民集資收埋曝露的屍骨，形成台灣有應公或萬善祠高密度的現象，台北一個小小的木柵區就有二十六間這樣的祠廟。由於這些客死台灣的孤魂野鬼都是在台灣如兄弟般互相照料的拓墾者，因此七月普渡在台灣稱為「拜好兄弟」，不同於原鄉的「拜人客（即外地人）」。
The connecting medium of interpersonal networks
If we look at the history of the development of Taiwanese society, the Chungyuan Pudu ceremony became and important medium for connecting interpersonal relationships in the regions of Taiwan, from the seventeenth century onwards. Many of these "good brothers" of the Chungyuan Festival lost their lives protecting their villages and defending the people there. In an age where consciousness of one's hometown identity was intense, people with different hometown identities would, through the Chungyuan Festival ceremony, form their own groups, mutually unite, and become a common body against their enemies. The Pao An Temple at Talungtung in Taipei was the center for the Chungyuan Festival rites for descendants of settlers from Tong'an County in Fujian Province, China, and within the Taipei Basin, three groups of Tong'an County descendants would take it in turns to preside over the Chungyuan ceremony. The Lungshan and Chingshui temples in Manka (Wanhua), were the center for ceremonies for the descendents of immigrants from Sanyi (the three Fujian counties of Nan'an, Jinjiang and Hui'an) and Anxi county in Fujian Province. Yimin Temple in Fangliao, in Hsinpu Township, Hsinchu County, is the center of the Chungyuan Festival ceremonies for Hsinchu Hakkas, and at the time of Lin Shuang-wen and Tai Chao-chun's anti-Qing revolts during the Qing Dynasty, the ceremony was carried out for countryfolk who sacrificed their lives for their hometowns. Qing officials bestowed upon them the name of the "Yimin men" [roughly translatable as "justice men"] on these anti-Qing resisters in order to placate the local people.
就台灣社會發展史觀察，中元普渡的祭典成為十九世紀以後，台灣社會區域人際網路連結重要媒介。這些中元節祭祀的好兄弟，許多是為了保鄉衛民而犧牲的。在祖籍別意識強烈的時代，不同祖籍別的人群各自透過中元節祭典，形成自己的集團，彼此團結，共同面對敵人。台北大龍峒的保安宮是祖籍福建同安縣人中元節的祭祀中心，台北盆地內同安籍人分三組輪流擔任中元祭典主持。艋舺的龍山寺、清水的祖師廟分別是福建三邑（即南安、晉江、惠安三縣）與安溪縣移民的祭典中心。新竹縣新埔鄉枋寮的義民廟是新竹客家祖籍為主的中元節祭祀中心，祭祀在清朝林爽文與戴潮春的反清事件中為鄉而犧牲的鄉民。因其為鄉抵抗反清者，清官方為拉攏賜予「義民爺」。
Giving the name "honoring brothers" to Taiwan's seventh month Pudu rite has its own special historical background. Apart from religious significance, the seventh month Pudu rite was the most important medium linking communities together in north and central Taiwan in the nineteenth century. If people could take the enthusiasm from the "honoring brothers" ceremony in the seventh month and apply it to helping their more unfortunate brothers, then they could reduce the number of wandering souls.
台灣七月普渡稱為拜好兄弟實有其特殊的歷史背景。除宗教的意義外，七月普渡成為連結十九世紀台灣中北部社會最重要的媒介。如果人們能以七月拜好兄弟的「熱情」來關懷幫助人間的弱者，則孤魂野鬼或可減少。
西門紅樓創意市集新聞稿(歡迎轉寄)
你是一位逐創意市集而居的新游牧民族嗎？
你是一位支持原創商品的熱忱分子嗎？
告訴你們一個好消息！
「西門紅樓創意市集」即日起每週六日在西門紅樓北廣場與您見面：讓創作者不用再四處奔波，逐市集而居；不同創作者作品週週輪番上陣，喜好原創商品的民眾，能夠在市集挖寶、感受園遊會般的歡樂氣氛。
創意市集變好玩了！
台灣藝術市集協會將創意市集變成了一個嘉年華會。
每週不同主題發響各式各樣趣味性互動，例如：民俗瘋、國旗變裝、中式鬼月變裝、睡衣主題party…！讓創作者每週末都有新意！
創造出園遊會、嘉年華會感受的目的在於：讓創作者與民眾能夠有更多的互動媒介，藉由主題歡笑來拉近彼此的距離。
未來創意市集還會因應各式各樣的民俗節慶來舉辦活動。
好玩的創意市集哪裡找？來西門紅樓創意市集就對了！
更豐富的主題式擴大市集活動預告：
一、響應藝穗節，Blue balloon藍色氣球活動：8/15~9/7期間週末西門紅樓創意市集活動廣場上免費Blue balloon發放活動，每個氣球內都暗藏驚喜！參與活動民眾將有機會得到氣球中創意市集40位創作者、16工坊精心創作別具風味的創意商品兌換卷、紅樓町西茶喫的特定點心和飲料兌換卷一千份…等驚喜。
| 禮物提供者 | 禮物細項 | 數量 |
| 創意市集創作者 | 小徽章、明信片…等等 | 100份 |
| 創意+House | 創作者特製小禮 | 32份 |
| 町西茶喫 | 點心小食、飲料兌換 | 1000份 |
二、秋天將與町西茶喫等團體合作推出『美好的三零年代』復古追尋運動。黑膠唱片、舊相片募集，集郵、古錢幣交換、三零年代postcard展示、作家茶會講座…等。
突破！突破！再突破！
台灣藝術市集協會一直尋求不斷的突破，讓西門紅樓市集不再是單純的選逛行為，而是將所有與創意有關的原素都放入當中，讓人們徜徉在市集當中有另一種不同於以往的感受！
KonKonba兒童手鼓表演、戶外銅管樂、獨立音樂、劇團街頭即興、露天畫家畫作展示、小丑表演、巴西戰舞卡波拉耶示範…，這些元素讓創意市集變得更熱鬧！精采！
2008年8月9日
八月混音:Take her to jamaica
Genre: roots reggae // dub // ska
Length: 01'16' 40"
Bitrate: 192kbit
Size: 105 Mb
Last Flight To Reggae City / Stranger Cole & Tommy McCook
Take Her To Jamaica / Count Owen
Sweet Jamaica / Clancy Eccles
Bag A Boo / Clancy Eccles
Mothers Advice (Shop Around) / The Soul Leaders
Calley Version / The Aggrovators
A Taste Of Killings / The Upsetters
The Law / Andy Capp
Brain Damage / easy Star All Stars
Earthman / Carlos Malcolm & His Afro-Jama
Rack-A-Tack / Typhoon All Stars
Love In The Afternoon / Don Drummond
Shine Eye Girl / Vincent Foster
I Love Jamaica / Neville Willoughby
Images of you / Nicky Thomas
Smile (My Baby) / The Tennors
Red Is Danger (Take 4) / Johnny Moore
Get ready / Alton Ellis
Mix Up Girl / The Creations
Night Food Reggae / The Des All Stars
Chalice to Chalice / Tappa Zukie
Reggae Fever / The Pioneers
My Jamaican Collie / Max Romeo
The Soul Rhytms-Soul Call / The Soul Rhythms
Qua Kue Shut / The Creations
Pussy Got Nine Life / Hot Rod All Stars
Ska Down Jamaica Way / Ferdie Nelson & Ivan Yap
mr brown a capella / DJ Spooky
夏天到了,帶他去雅買家巴！！ 下載
戶外藝術互動教室
戶外藝術互動教室簡介
戶外藝術互動教室主要是以教學功能以及共同創作為主要概念，
而另外一層的意義，就創作者Rober而言，
就學習的民眾來說，使用各種簡單的工具及媒材，
陳尚平 – Robert
源起
曾任職百貨公司主管，對時尚有獨特品味，
綻放
旅居加拿大郊區半年，是陳尚平決定走上創作的重要時刻。
作品
擅長創作為插畫與鋁條、鐵線形塑。
2002. 3 榮獲朱銘美術館「雨後即景」雕塑比賽佳作
2004 . 2 插畫「猴年吉祥」系列，獲選為遠東航空2004年開春節慶圖像。
2005. 1 “93巷人文空間”舉辦「環境．空間．風景」
2005. 2 元智大學藝術中心舉辦「頹廢與復興」聯合展
2006. 4 Hearts On Fire 何頌愛台灣分公司 忠孝旗艦店櫥窗展示
2006. 5 「手牽手、心連心 鬥陣來作伙」
2008年8月8日
2008年8月6日
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